1441年～1462年，武氏家族经历21年迟到的皇帝旌表

　　原平市(崞县)子干村(大莫村)北街武氏家庙中的两块石碑，详细记叙了明朝正统年间崞县饥荒时，崞县大莫村义民武士荣慷慨捐粟千斛助官府赈济灾民，朝廷得知此事后下诏为武士荣立碑旌表的事情。

被锯掉龙头的现状

　　家庙门楣上原有彩绘，如今已经剥落难辨。此外门楣上还有雕刻的龙样，可惜也于破四旧年代被锯，徒留龙头在门楣上睥睨。

　　门楼上匾书“庆余奕叶”四个大字，进入大门后可见“圣旨”牌匾高挂，当地传说明朝年间与“圣旨”一起到的还有“下马石”——一块方形石头，置于大门前台阶下，凡经过此处的文官下轿，武官下马。家庙前原有五级台阶，“下马石”就置于阶下，然不断填土修路，该石已湮没于地下，台阶也慢慢沉没，只留门槛了。现有一石狮在门前，系原老爷庙前的石狮。门前原本还有两杆木质旗杆，旗杆上有旗斗，1966年破四旧时旗杆被推倒了。庙内两株柏树是地面硬化后所换栽，原为枣树。

　　进入家庙，直入眼帘的就是一碑和壁画，旁写有“赈德如山千秋载 输粟义士万代承”的对联，墙上还可见早先绘制的对联。庙中最醒目的就是此碑和左侧光绪年间重修时立的碑。

　　进门正对的是明朝正统六年(1441年)的碑，其碑文及句读如下：

　　(由于笔者学识浅薄，两碑句读舛误之处不少，仅供参考。)

　　輸粟記儒學生贠李昶書丹張璉篆額正統庚申，嵗豊人和，當無虞之際，海宇奠安之時，我朝治隆太平之業，施養民之政，爰命藩臬大臣分布郡邑，置義倉於四鄉，勸富民出粟為賑， ××計其保愛黎元之意×矣。斯世斯民何其幸耶!××義民武士榮××，粟穀千斛輸之於官，無纖介吝嗇之態。既而有司及執政者名聞于(8字磨损)。督其工者則大尹平原劉瓉、贰尹奉符陳公善、範陽張公廉、判簿南交阮公為，相與協恭。光其門庭，究其殷富，自來矣。其三世父行簡，敦德行義，樂善喜施。先大父中泰，克承前志，赒窮卹匱，人無怨言。傅及敬宗，孝友于家，不堕農業，葬死養孤，存心仁恕，由是益廣家資。都鄙赖其保全而無饑寒困苦之患，士榮實有以×其善焉!夫世之人行一善事惜一物命，皆谓之陰德而獲其報。若夫×家之所有以濟眾人之生德之所及，既×而報施之來容有巳乎!士榮誠能以仁義之道終身行之而無倦，曰政曰暠二子遵之而不違，則其慶流後裔嗣積榮昌。天之昭報，不×锱铢，视彼悭吝之徒，孜孜為利，一毫不拔，死×草木同朽者，烏足尚哉!因令尹暨諸公之請，遂不辭而樂為之記云。大明正統六年龍集辛酉秋九月朢日崞縣儒學教諭×張永×譔承事郎崞縣×縣劉瓉迪功郎縣丞陳× 張廉將仕郎主簿邢荘/阮為/史周鐸

　　碑长约77厘米，宽约25厘米，高约130厘米，底座高约10厘米。

　　《输粟记》后面

　　大意讲明朝武士荣捐粟谷助官赈济百姓，武家行此善行已历三世，士荣仍承继先祖的仁义之举。据说此为汉白玉碑，上世纪被砸，后用水泥加以修补，因此右上方的文字难以辨认。大莫村一直流传“五谷财神”的传说，故事的主角却是武士荣的妻子。据说县邑饥荒，武氏妻发放粟谷，赈济四乡百姓。老太太坐在堂上放粮，村民们拉着骡车来驮粮食，不论是十筐还是八筐，只要不说停止，粮食就不见减少。只有老太太说今天就到这了，把叵箩翻在桌面上，粮食也就没有了。村中人们见状，认为老太太是天上的神仙下凡来拯救受灾百姓，都恭敬地称呼为“五谷财神”。至此我们发现，碑刻旌表的是武士荣，民间传说的故事主角却为武士荣的妻子。我想，这也许和传统社会分工有关，可以结合民间文学中“巧媳妇”与“呆女婿”的故事理解。这两类故事的场景通常是家庭日常生活,呈现出的家庭关系不同于传统父系家族的规范秩序。故事中,妇女往往是家庭的核心人物,不仅不是丈夫的依附者,反而充当其保护者。这种优越和强势的女性形象,多少可以看作是现实家庭生活的反映。“巧媳妇”的能言善辩和聪明才智正反映了在家庭这一基本社会单位中,在内部生活和亲属关系维护等事务中发挥重要乃至核心作用,成为小家庭的主导角色。因此，或许是武士荣妻子亲自主持了放粮赈济的工作，或许是由于女性在日常生活中发挥了更重要的作用，在传说中“五谷财神”成为了武士荣的妻子。

　　钟敬文《民间文学作品选》高等教育出版社，2010年版。

　　不仅是民间文学有此表述，《红楼梦》中凤姐在大家庭中充当的角色也是此类。第二十二回凤姐安排宝钗的生日时，与贾琏有一段对话。 凤姐道:“二十一是薛妹妹的生日,你到底怎么样呢?”贾琏道:“我知道怎么样!你连多少大生日都料理过了,这会子倒没了主意?”凤姐道:“大生日料理,不过是有一定的则例在那里。如今他这生日，大又不是,小又不是,所以和你商量。”可见家中的一应事务都是女性统管安排，只是面对难以处理的问题犹疑不决时会和男性商量，所以男性的家长权威也并未缺席。县志中也有大莫义民武士荣捐粟谷助官赈济的记载，乾隆二十二年刻本《崞县志》载：“武士荣，大莫村人，天顺六年大饥，输米五百石赈济，诏立石表门。”光绪八年刻本《续修崞县志》中载：“武士荣，大莫村人，天顺六年大饥，赈米五百石，诏族其闾”。

　　那么问题来了，为什么武士荣正统六年(1441年)开仓放粮，为什么天顺六年(1462年)经历二十余年后才得到明英总朱祁镇皇帝表彰，这期间经历了什么?

开仓放粮

　　原平市子干乡子干村(崞邑大莫村二甲武)四世祖武士荣接受明皇帝表彰经历了明正统六年(1441年)英宗以宫殿成，大赦天下，正式定北京为京师。

明朝正式定都北京

　　同年，旱魃肆虐，哀鸿遍野，在此历史背景下，京城外的山西崞县大漠村二甲武士荣开仓放粮，庆万输粟账济普救苍生!

土木堡之变

　　1449年(正统十四年)9月1日的土木之变，是明朝中央军队第一次发生的一场失败战役。开平近迁，则守卫益薄，虽置万全都指挥使司，不足以镇伏山后诸部，故再传而有土木之变。由于英宗朱祁镇昏庸荒淫，宠信任用宦官王振 ，朝政混乱，民不聊生，暴露出明廷的腐败，人民反抗连年不断，对此瓦剌部了解得一清二楚，于是称兵犯边。土木之变，除了军事指挥错误的直接原因外，与长期以来明朝北方边防被破坏有密切关系，是北方边防废弛，明廷统治集团政治腐败，蒙古瓦剌部势力急剧膨胀的必然结果。经此打击之后，明廷如惊弓之鸟，内外矛盾立即激化，并日趋严重起来。大明朝的统治，由此开始走了下坡路。而朝中的士大夫为防止明朝重蹈北宋灭亡覆辙起到了重要的作用。

　　夺门之变

　　1457年(景泰八年)正月十六，夺门之变，又称南宫复辟，明朝代宗朱祁钰景泰时期，明代将领石亨、政客徐有贞、太监曹吉祥等于景泰八年(1457年)拥戴被朱祁钰囚禁在南宫的明英宗朱祁镇复位的政变。

　　天顺六年(1462年)有司上其事，英宗皇帝敕赐“义官”，季春（春季的最后一个月，农历三月）奉旨旌表“义民官”武士荣，建祠立坊，树碑永记。

　　参考资料：

　　义官，是封建社会封号。

　　其一，授予散官，冠带荣身。前代所补之官为实职，明代所授散官止许冠带，不令管事，也不支俸，有官阶而无官职，是虚衔。散官名目有将仕郎、迪功郎、文林郎、承事郎等，自从九品至从六品不一，通称为“义官”。义官可享受规定的差役优免。为鼓励尚义，有时也对义官冠带者亲赐敕书。

　　其二，“入粟补吏”。对“义民”的旌表制度在明代得到发展，成为灾荒赈济中常用的奖劝之法。如湖南平江钟玉顷出谷赈济授义官，山西平遥邓义(生卒年不详)，字怀宜，明末清初西游驾村人。遇饥荒三次，出赈谷三千石，封义官。长子云广，亦封义官。

　　其三，富裕者或商人通过捐助也可以得到义官的称号，如《金瓶梅》(崇祯本)----第七十五回，“上三十两银子纳个义官”……

　　英宗朱祁镇(1427-1464)年号“正统”;“天顺”(1435-1449;1457-1464)在位，在位23年。

　　英宗，宣宗长子，即位时才9岁，被宦官王振专权，1449年，瓦喇大举南侵，王振惬英宗亲征，英宗被俘，史称“土木之变”，1450年，被放回，直到1457年，才又即位。死于1464年，时年38岁。

　　景帝朱祁钰(1428-1457)年号“景泰”1449年即位，在位9年。

　　宣宗次子，英宗被俘后被拥立为帝，即位后，用于谦为兵部尚书，粉碎了瓦喇对北京的进攻，迫使瓦喇放回英宗，英宗放回后，景帝将其软禁，直到1457年。

　　正统为明朝第六位皇帝明英宗朱祁镇的年号，起止时间为正统元年(1436年)至正统十四年(1449年)，明朝使用该年号共十四年。正统十四年(1449年)九月明英宗于土木堡之变被俘，明代宗即位后次年改元景泰。

　　天顺为中国明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇经夺门之变后第二次登基后的年号，使用时间为公元1457年—1464年，共使用8年。