【孙宏恩】回眸五百年的文化接力

作者简介：孙宏恩，女，60后，临猗孙吉人，从教30多年，好读书，业余以码字为乐，不想成名，纯属爱好。
     冒着酷暑炎热，我校对了《诸葛亮与河东天兴村》一书。历史文化名人诸葛亮与河东天兴村的渊源由来已久，浸淫于诸葛亮文化中的这一方水土，彰显出的智慧、忠诚和自律，与口口相传的诸葛亮民间传说、代代沿袭的与诸葛亮相关联的民俗习惯，以及辐射晋陕豫三省，自古名闻遐迩的天兴诸葛亮庙会，形成了富有地域特色的天兴诸葛亮文化现象。
    阅读书稿是在一个盛夏的中午，一丝风也没有，空气仿佛凝滞，院子里的绿植静默着。心血来潮，骑上电动摩托车从孙吉出发一路向南，风，仿佛裹挟着无尽的心事掠过耳边，我又一次   来到了诸葛故里——河东天兴村。
    沿大路，过村门，不必进村，从村边小道直奔武侯庙遗址。下车，脚下是丛生的杂草，一路披荆，好不容易才走到当年的山门下的陡坡前。上坡，想起了“破塔”的故事，先知先觉是诸葛亮文化的重要部分，那份神秘与神奇令人神往。状如龟背的古庙建筑群遗址以荒凉的姿态坦露着:青砖垒起的祭台孤零零的，野生树木掩映下的砖石瓦砾堆突兀而又单调，周围那曾经的诸葛路、诸葛地都成了一望无垠的庄稼地，满眼的碧绿覆盖着的是曾经的车水马龙、人声鼎沸。
    记不清是第几次来这里了，也没有任何目的，只是，我来了！
    参加临猗县诸葛亮文化研究会三年了，随着时间的推移，对这一根植乡土的文化现象的认识逐步加深，也对文化研究的过程有了深刻的了解。
    从2007年，山西省社科院研究员，天兴人马斗全写下了《天兴武侯庙概述》起，先后有马自成、王贞民、景昆俊、王泽庆等退休老干部深入到天兴诸葛亮文化的发掘探索研究中去，王贞民教授回忆了一系列有关诸葛亮在天兴村的民间故事；研究河东文化的王泽庆、景昆俊分别写下了《诸葛亮是河东人》 《为天兴村重建武侯庙鼓与呼》的大作；天兴人马自成自费编印了《诸葛亮与天兴村》的小册子，收集整理了有关诸葛亮生于天兴村的民间故事、庙会盛况以及他对武侯庙的回忆。这些自发的行为其实是一种文化自觉。
    2016年8月，天兴武侯庙遗址发现了一处宋墓，从此正式拉开了诸葛亮文化研究的序幕。由严耀国、孙青贤为发起人组织民间力量，吸纳王增旺、弋全珠、王明都、卫孺牛、周崇义、武建虎等地方文化名人，招来周金建、相万江、弋好管、王全仁、马历全、刘国红等热心人士参与其中，随后，天兴人来了，南周人来了，古今屯人来了，浪池人来了……涓涓细流汇聚成长河，诸葛亮文化研究活动汩汩向前。周贾村的武俊青教授热爱家乡文化，可他远在稷山，又没有联系方式，如果能争取到他的支持，研究工作就如虎天翼。终于，机会来了，清明节快到了，他一定会回乡上坟。自他父母下世，老家好多年都没人了，原本打算到陵园祭扫一毕，驱车便走，然而冥冥之中似有安排，突然冒出一个念头:回老屋转转吧！大老远就看见老屋门口好几个人在徘徊等候，是孙青贤他们，初次见面如同故交，就这样，一个个心系家乡，有能力为家乡的文化事业出谋划策的高人被孙青贤的执着感动了，大家聚合起来，临猗县诸葛亮文化研究会成立了。
    三年多来，研究会除了潜心于史料的搜集、编译与论证，更多的是与外面世界的沟通，四处奔走呼告，为天兴诸葛亮文化博览园的兴建鼓与呼 。赴稷山，到夏县，过黄河，奔勉县，走访问卷，学习考察，不断收获着惊喜。永济的华胥文化传人邓解放在网上看到消息，带来了五老峰上诸葛庵的照片资料，备我们研究之需，临猗县城的王淇老人，也提供给我们有价值的史料，远在海外的樊武舫也寄回了他从日本搜寻到的载有“武侯生于天兴”的明代县志。
    2021年4月，全国诸葛亮文化研究联会在运城召开，定军山下的三国文化研究会主任郭清华教授对诸葛亮嫡孙诸葛京“内移河东”做了研究定位，各地与会的研究人员与诸葛后裔虽然来自五湖四海，但在诸葛亮文化研究方面却有相同的认识，在考察座谈会上，全国专家最终达成了共识:充分尊重各地的诸葛亮文化现象，本着平等、包容、共享的原则，共同开发、研究、弘扬诸葛亮文化，将诸葛亮文化这一民族文化的精髓发扬光大。
     我抹了一把淋漓的大汗，被汗水模糊了的眼里又泛起了泪花。
    其实，早在五百年前的明代，也有一拨人来了，武思忠，他来了不止一次。他的先祖是则天大帝的堂兄，神龙政变之后，为躲避政敌迫害，举家迁居到天兴附近的丁村，在这块安宁的风水宝地上，武氏家族繁衍至今。那时，武思忠只是个生员，职位不高，却有极强的责任心，给教谕宋纲当助手，编修《荣河县志》。
     他一次次的来到这里，探究这里的武侯庙、武侯墓与武侯庙会的渊源，他一定抚摸过庙宇周围的森森古柏，丈量过这里的每一寸土地，仰观过这里的每一通石碑，俯拜过武侯的神灵，一遍遍地探寻，一次次地叩问:先贤诸葛亮啊，您安栖于此，护佑一方百姓，功德无量，天兴是您的家乡吗？可您远离故土，寓居于襄阳，躬耕于南阳，史载您是“琅琊人”，难道就是因为您的那个远祖诸葛丰在史书上有明确的记载吗？那这里的遗迹又如何解释呢？您要是能开口说话该多好啊！
      坟墓可以被夷为耕地，庙宇可以被拆毁，庙会也曾经被迁徙，《荣河县志》可以被掳走，但是，文化的根脉深植于民间，生生不息。
     500多年前的那一次次探寻之后，宋纲秉笔写下了“世传武侯生于天兴，长在寺底” 。史官者，万世是非之权衡。宋纲，临猗人，为荣河县修志，听取意见，瞻仰庙宇，记录碑文，走访耆宦，慎重落笔，着一“世传”，是一种权衡。这种权衡是史官的良心，是宋刚、武思忠的担当。
    500年，在历史的长河中只是一瞬，但在数不清的日出日落中，有多少人在探寻武侯生于天兴的历史真相，明嘉靖之后，历代史家都小心翼翼地保留着武侯生于天兴的记载，这种地方文化的接力已持续500年之久，真是撼山易，撼文化根脉难。
     为了在天兴兴建诸葛亮文化博览园，郭清华教授给原山西省委书记写了一封信，热情建言各级政府重视天兴独有的旅游资源，以诸葛亮文化博览园为抓手，带动地方文化经济发展，言辞恳切，建议切实可行。
      如今，在临猗县三晋文化研究会的支持下，我们的研究成果《诸葛亮与河东天兴村》就要付梓了，孙青贤老师信心满满地奔忙着，他坚信，我们的事业一定能成功。
     目前，一个实际的困难就在眼前，研究会以老人居多，干着干着就干不动了，甚至有些老人已长眠了，比如运城的王泽庆，有生之年没能看到诸葛亮文化博览园奠基，于老人而言，是人生一大憾事。
     我们只争朝夕，跑好这一棒，再把手中的接力棒传下去，天兴正如喷薄的朝阳，厚重的葛亮文化将从这里走出，走向无限广阔的未来。

责任编辑：张忠信